历史上的丐帮

　　江湖规矩多

　　金庸小说中的丐帮是“江湖第一大帮”，帮众遍布五湖四海，既出过真英雄洪七公、萧峰，也有伪君子陈友谅、庄聚贤。

　　因为乞丐自古以来，直至今天都不少见，所以丐帮或许是小说中最容易让读者相信存在于现实的帮派。

八旗子弟也乞讨

　　乞丐们身处社会最底层，为了在长期行乞中维持生计，他们走到一起，结成了自己的组织——丐帮。丐帮最早出现在城市经济繁荣的两宋时期，孟元老《东京梦华录》中记录说：“至于乞丐者亦有规格，稍有懈怠，众所不容”。经过元、明发展，到清朝、民初达到鼎盛。

　　关于打狗棒的由来，有一种说法。京师丐首使用的杆子相传是从朱元璋一代代传下来的。当年朱元璋落魄江湖，沿街乞讨，曾被两个乞丐接济食物。朱元璋平定四海，不忘二丐昔日恩情，就下令寻找他们，召入皇宫封赏。二丐谢绝为官，朱元璋就赐他们各持一根一尺长的木棒，棒上缠布，垂有穗，一色黄，一色蓝，赐名曰：“杆”。后来这杆子就成了丐首权威的信物。

　　杆子通常要漆成红色，外面再套上红色的丝绸袋，高高悬挂在帮主家中或帮众据点最显眼的地方。新帮主继任都要冲着祖师爷画像和这根棍子行磕头大礼；有新的乞丐入伙，也要先对棍子磕头。

　　或许因为传说中的杆子有黄、蓝两种，后来北京丐帮的两大派也就各自以此得名了。“黄杆子”是乞丐中的“高富帅”，成员大都是落魄的八旗子弟。作为帮主的“丐首”，无不是王公贝勒级别的人物。这些人平时不会上街讨饭，只在春节、端午和中秋出来向商铺乞讨。

　　谁能当丐帮帮主

　　因为中国地域广大，如小说中那样建立统一的丐帮组织显然是不可能的，所以真实的乞丐组织都是有地域性的。如湖北的“罗筐会”、江西的“边钱会”、 贵州的“孝义会”等等，名号各不相同。

　　山东、河南等地的“穷家行”，乞丐自称“万年穷”，又自称“理情行”，意思是讲究事理人情的帮派。穷家行内的正宗是 “死捻子”，就是普通的叫花子。死捻子内又分为“花搭子”“武搭子”和“叫街”三类。所谓“花搭子”是通过卖艺乞讨，如唱数来宝、砸牛胯骨、打竹板等。“武搭子”是苦讨，“叫街”的是残疾的乞丐。

　　乞丐中的“活捻子”就是小偷，死捻子看不起他们，互相不来往。他们同衙门里的官差勾结，分享赃物。

　　丐帮的门户数不胜数，帮主的成分也是各不相同。金庸小说中的丐帮帮主要能行侠仗义，现实中则要能在江湖与庙堂间游走。

　　从清末民初史料看，大约有以下几种。首先，一些帮主是被乞丐们推选出来的，这类丐首大多是身强力壮、财力过人的一方豪强，或者欺行霸市的流氓恶棍，他们以财力和声威震慑了众丐，从而为众丐所服膺，被推为丐首。其次是由落魄的世家子弟充当帮主。

　　乞丐的领袖，说起来还只是要饭的，但他们的实际地位，却是普通百姓难以企及的。丐首们过的是衣来伸手，饭来张口的生活，不仅家有妻妾，且出有车马。广州地方丐帮“关帝厅”的丐首陈起凤住在华林寺的一间豪华卧房中，他的几房妻妾，分住附近的民房里面。他是乞丐，但身穿丝绸，佩戴金表，腰缠古玉。

　　因为成员众多，分布广泛，丐帮在任何地方都有不小的势力。大户人家办喜事，都要把丐首请到家里，安排到上座。丐首到了后，会先将象征权威的杆子或龙鞭挂在大门口，乞丐们来了一看就知道帮主在里面，所以也不闹事，东家给多少就拿多少。

　　要是谁家办喜事不请当地丐首，那么乞丐们就会一轮轮到家门口去骚扰，什么话难听说什么，就是给钱也不要。这时东家只好灰头土脸地央求人找丐首说和，不情愿地拿出一大笔钱消灾。这在丐帮内叫作“吃大头”或“吃肥羊”。

　　丐帮的师承与帮规

　　要想在一个地方行乞，就必须先获得当地的丐帮身份。上海地方不大，但就有号称“八兄弟”的八个丐帮丐首雄踞四方，其下的乞丐们都有自己的“行乞区”，平时绝不会越雷池一步。

　　一个乞丐若想入帮，要有两个被称为“文武先生”的介绍人。拜师礼具体到各地，也都有所不同。拜师入帮之后，乞丐乞讨来的东西悉数交公，馍放大篮，钱交老师。馍是住户给的，钱则是店铺施舍的。讨饭容易讨钱难，老师掌管的财物平时不用，只有当因雨雪不能上街乞讨时才拿出来救急。师父还要拿这些钱给衣不蔽体的徒弟买旧衣过冬、买药治病。要是有乞丐死亡，同门还会为他收尸、送殡。

　　各地丐帮特点不同，但基本规矩是一致的，如要求行乞时不许偷盗，不许妄说，不许妄听人家言谈，上门行乞者只能在大门口或靠门框，不许过院中影壁等。历史上真实的丐帮，就是社会底层游民为生存而结成的团体，他们没法行侠仗义，只求能在困苦中求得一条生路。为了求生，他们也就被迫使出一些“非常手段”，应了那句“人在江湖，身不由己”的话。

　　据《国家人文历史》