本报记者 孙磊

　　年年国庆，岁岁重阳。这两个备受中国人重视的节日，彰显我们价值观的鲜明底色：家国团圆、敬老尊贤。

　　浙江素以耕读传家，谈孝论顺话忠义，是浙人亘古不变的家风家训。

　　千百年来，这片10万平方公里的热土，涵养了无数世家高门、俊杰辈出。在金华市浦江县郑宅镇，一支郑姓大族累世合居近千年，以孝义治家闻名，曾获得宋、元、明三朝帝王7次题赠、6次旌表，人称江南“廉俭孝义第一家”。长达168条的族规《郑氏规范》，被誉为中国传统家训的重要里程碑，中纪委官方网站曾推送头条点赞“郑义门孝义传家九百年”。

　　时移世易，星燧贸迁，中国社会在方方面面都发生了深刻的变化。今天我们如何求解“新时代孝道”？本报记者专访“郑义门”家族后人及研究学者、浙江理工大学中华优秀传统文化研究所所长郑显理。

　　以积极心态 理性面对代际矛盾

　　1973年出生的郑显理，自小熏陶于浦江“郑义门”下。

　　“像郑义门这样的宗族聚居模式，所形成的社会伦理层次构架非常丰富，如此庞大系统能够赋予其成员处理复杂人际关系的经验。”郑显理举了个例子，郑氏家族中设有一个宗亲会，委员来自各个不同自然村，既负责内外联谊事务，也担任对村民的道德管束之责。他本人就是宗亲会的成员，常受族人委托，指导小辈教育。

　　14年前，一名堂侄沉溺网络游戏，和父母关系也不融洽。郑显理带他去村里的孝感泉。孝感泉是郑氏后人为纪念郑义门始祖郑绮孝义之举修建的。郑显理没有疾言厉色，而是耐心讲述自己和父亲的故事，告诉堂侄，要用积极心态，理性面对与父母矛盾，而不是沉浸在游戏中逃避。

　　这次谈话，让堂侄第一次感觉到自己被当成一个有思想的成年人。出于对这种平等尊重的回报，他开始改变。后来，堂侄考上北京的大学，成为一名民警。

　　孝道在变 感恩和仁爱的本质未变

　　郑显理在上千人聚居、动辄数代同堂的宗族中度过童年，高考远赴白山黑水，入吉林大学深造，后择业杭州，定居钱塘，可以说经历了新时代孝道的嬗变。

　　他认为，现代的社会形态、生产关系、经济结构、人员组织方式都与古代有云泥之别，使得居住单元规模、人际关系都不同以往，“孝道”因此衍生出极为丰富的崭新内涵。

　　“你看，‘孝’字上头是‘老’的上半部分，下面是‘子孙’的子，这样的结构，像不像农耕时代封建社会的人格？”拆文解字后，他进而对比——古代的孝，往往有一种人身依附关系，朝堂之上，君仁臣忠，宗族之中，父慈子孝；现代的孝，人格比较平等，代际之间彼此独立、又能像朋友一样亲密无间。

　　我们该如何应对这样的变化？

　　郑显理给出的答案是：无论孝道怎么变，但是它的本质没有变，那就是感恩、仁爱，以及对人格的塑造。

　　他说起16年前一桩旧事。彼时，家中新生命呱呱坠地，他的父母赶来杭州帮忙带孙子，他发现母亲好像憋着什么心事，不太开口说话。一番追问，母亲终于说，自己不会讲普通话，感觉“在城里很难为情”。

　　郑显理笑着说：“妈妈，你的价值就是要说浦江话，‘郑义门’的孩子一定要会说家乡话、知家族事、感宗亲恩，这是很重要的传承。”

　　寥寥数语，如四两拨千斤，解开了母亲愁眉，老人笑着亮嗓讲开了。如今，郑显理的儿子能在普通话和家乡方言之间自如切换，逢年过节回老家，总是引来长辈们的啧啧赞许。

　　用数字手段

　　破解“异地而居”新常态

　　从累世合居的大族，到三口之家的小家，代际成员多异地而居。当前，时空分离成为孝道障碍。

　　“其实，我们完全可以借助科技手段，来解决时空分离问题。”郑显理打开手机向记者展示，他很早就给父母家中配了一套视频设备，目的就是在不干扰老人前提下，了解他们各方面状态。

　　“你看，客厅、过道和院子里都装有带通话功能的摄像头，我这儿对着手机喊一嗓子，他们在浦江家里就能听见。”郑显理说起了家乡话：“哎，爸爸妈妈。”

　　几秒钟之后，父亲有了回应：“哎，显理啊。”

　　“爸爸，你在弄花啊？”“是啊，浇浇花。你好吗？”“我都好的，你们也好吧？”“是的是的，都很好。”

　　如此充满乡土味的对话，十几年来每天都会进行。“我孩子高中住校后，每周回家必定会和爷爷奶奶进行视频电话。”郑显理笑着说，老家来了稀客，老爷子也会通过视频设备喊话“显理，你们见个面”，这样的方式，让很多亲友感觉新奇又便利。

　　郑显理说，91岁父亲会玩微信朋友圈，母亲则把智能手表用得很溜，是郑宅镇数得上号的“潮人”。老人怕干扰他的工作，不好意思总来询问，深谙父母心理的郑显理，就把“教学任务”委托给了儿子，“小家伙甚至还画了一张很直观的思维导图，老人一看就懂。”

　　郑显理认为，其实孝道就在我们身边，时代变迁带来一些让人猝不及防的变化，但是社会的进步也会提供解决问题的途径和方案。他对此充满信心：“只要用心琢磨，大家都会做得非常好。相信我们中华民族的孝道，也能够在新时代表达得更好。”