“恶搞”花木兰过后的

　　一场“索歉运动”

　　《辜负大家，对不起！》，7月18日贾玲发出的致歉词，截至昨日午后阅读数已过700万。几经思量后，她低头认错，有对观众的歉意，也有自我的反思，还有对花木兰的恭维，以及对今后的期许。

　　显然，这是一个多方商讨后的选择，也是试图符合各方期待的策略，在贾玲致歉发布前15分钟，《欢乐喜剧》剧组宣布停播一期。

　　网络上的争议没有就此画上句号。

　　木兰究竟有没被恶搞

　　6月27日，东方卫视《欢乐喜剧人》中，喜剧演员贾玲及其团队演出了名为《木兰从军》的剧目。

　　在恶搞版《木兰从军》中，一开始，“花木兰”就手捧烧鸡，塑造了一个贪吃的形象。接着，贾玲不敢奔赴前线，力荐爹爹去当兵……随后，木兰从军的情节，被恶搞成了花木兰是被父亲“忽悠”着才去当兵的。

　　节目播出后，一石激起千层浪，不少网友对节目这种行为口诛笔伐。紧接着，自称木兰故乡的河南虞城县、中国木兰文化研究中心以及木兰文化的爱好者们纷纷表达不满。

　　就在贾玲发表致歉声明过后，有不少网友为贾玲发起保卫战，声称贾玲无需向花木兰道歉。孙悟空的扮演者六小龄童表示支持称：“那恶搞玄奘大师及世界名著《西游记》的影、视、剧、网络小说的诸位怎么办?”

　　红网评论认为，文化艺术不能只发出一个声音，百花齐放就得‘不合时宜’，就要‘有违公众审美习惯’。大胆地挑衅主流审美的作品未必都是好的，但好作品必然不会媚俗，不会刻奇，你好我好只会结出先天愚型不喜不悲不怒不惊的丑陋果实。

　　显然，贾玲创作喜剧的禁区，可以是法律，可以是道德，但肯定不能是民众喜怒无常的脸色，否则舞台上只有悲剧可演了。

　　一波尚未平息，一波又汹涌来袭。网络上同时又冒出另一则新闻：道教人士反对影片《道士下山》中有诸多与事实不符之处。

　　众人索歉

　　贾玲之后是陈凯歌。

　　依据澎湃新闻所述，又有人在要求道歉。依葫芦画瓢，同理归谬的@冯小刚，要为导演叫屈，默默写下一出荒诞剧：“妖协要求《捉妖记》道歉。”

　　“《西游记》里的猪八戒丑化了和尚，要不要吴承恩出来道歉？”

　　电影并非现实，何必如此紧张，@陈弋弋觉得常识还是有必要重复：“我记得杜琪峰导演说，香港不会限制电影把警察拍成黑社会，因为观众会认为这是电影，生活中的警察一样保护他们，他们对警察的信任感不会被一部电影改变。”

　　转型中的内部冲突

　　种种争议，被环球时报总结为“转型中的中国社会不断面临内部文化冲突”：“一方面，大部分中国人的文化记忆牢固而敏感，有着很强的自我保护意识。另一方面，现代化带来部分人将传统与世界潮流对接的强烈愿望。这两种文化意愿不断摩擦，形成中国现代文化现象的千姿百态。”

　　这正好呈现出复杂中国的复杂矛盾：“《木兰从军》的表现形式对多数人来说有些突兀，但把它‘一棍子打死’又让一些人感到另一种不舒服和警惕。这两种感受在今天的中国都相当真实，当《道士下山》也似被‘乘势’要求道歉时，后一种情绪受到连续刺激，形成爆发。应当说，保护传统文化和崇尚现代观念有着各自的合理性，社会心理在这两个方向上都非对立。具体文化突破是否成功，很大程度上取决于其突破角度和程度是否恰当，能否对应社会多元态度的内在张力，而不是冒失地制造断裂。”

　　本报综合