目前，我国60岁以上老人已达1亿多人。“出门一把锁，回屋一盏灯”，是许多单身老人的真实生活写照。找个老伴，相携走完人生，是一些老人的美好憧憬。然而，因为各种潜在因素，很多单身老人不敢轻言再婚。最近一项调查表明，我国单身老人已达4600多万，其中近四成有再婚意愿，付诸行动的却只有6.9％。而且，再婚老人离婚率高达60％。于是，一部分害怕孤独、渴盼幸福的老人便选择了未婚同居。

　　找个伴儿好度日

　　选择同居而不领结婚证的老人，要么年轻时因种种原因没能和真正相爱的人走到一起，暮年能相伴相依便是大幸，已无所谓一纸婚约；要么是曾经遭遇过婚姻挫折，一生起落沉浮，晚年找伴儿图个心灵慰藉，婚姻凭证便成了多余。

　　汪群属于第一类人。62岁的她经营着一家茶楼，帮她打理生意的是她的“伴儿”袁木。“他是我的初恋，想不到时隔40年我们才真正走到一起。”提及往事，汪群似乎难抑悲伤。

　　她和大她一岁的袁木本是青梅竹马的一对，可就在他们谈婚论嫁时，“文革”开始了。汪群父亲因“过激言论”进了监狱，汪群带着逃避的情绪下放农村，内心的自卑使她努力“忘掉了”袁木，两人的爱情无疾而终。

　　回城后，汪群因错过最佳婚龄，匆忙嫁人。尽管生育了一双儿女，但由于与丈夫感情不深，生活并不幸福。

　　再次遇到袁木是在40年后。这时的汪群因下海经商多年，已是百万富婆，有汽车有豪宅，但生活依然不幸福：老伴去世了，孩子们又各忙各的事业，她一个人守着空荡荡的大房子度日如年。

　　一个偶然的机会，汪群得到了袁木的消息，他就在离她不远的一座城市，已经退休。因为与妻子性格不合，生活得非常压抑。接到汪群电话的时候，袁木的妻子刚去世一年多。

　　有情人暮年牵手，他们都十分珍惜这苦涩而又甜蜜的缘分。笔者采访汪群时，他们已经同居半年了，看得出来，两人都很幸福。“我们是老来伴，相亲相爱是最重要的，领不领证无所谓。况且别人也认为我们早该是夫妻了，谁会在意我们办没办手续？儿女们都有自己的家庭，他们更理解我们的选择，希望我们充分享受晚年的快乐。”说这番话时，汪群眼神里透着快意。

　　像汪群这样“无证而潇洒”的老人，在老年未婚同居者中占相当比例。丰富的人生经历，让他们只要开心地生活，所谓的名分已无所谓。可更多的老年未婚同居者，则是在法之外、德之边无奈“挣扎”。

　　暮年有缘手难牵

　　对于许多单身老人来说，想老有所伴并不是一件易事。因为子女往往对老人无伴的孤独缺乏理解，或把老人正当的再婚要求理解为“老不正经”；也有子女怕老人财产外流，阻止老人再婚；在农村，子女们更会因为老人百年后的安葬问题极力干涉老人再婚。

　　张贫是某事业单位的退休干部，老伴于4年前去世。张贫的三个孩子有两个在外地，他与小儿子住在一起。2004年夏，小儿子结婚，媳妇嫌120平方米的房子不够大，整天给他爷俩脸色看。张贫感到自己多余，常常白天“闷”在公园里，晚上吃完饭就不再出房间。就在张贫郁郁寡欢时，有人为他介绍了一位老太太。老太太姓刘，10年前与丈夫离异，法院判给她一套二室一厅的房子。两位老人情投意合，意欲登记结婚，可张贫的儿子怕父亲的收入和存款易主，刘老太的女儿也怕母亲的房产出现“意外”，都极力反对。两位老人最终不得不选择同居。

　　笔者在采访中了解到，像张贫和刘大妈一样，绝大多数想再婚的老人都无法顺利迈过子女这道坎儿。一方面为了照顾子女的情绪，另一方面为了自己，同居便成了一些老人的“最佳选择”。

　　新《婚姻法》颁布实施以来，领取结婚证更加方便，像上面两对老年人想领证而不能领的只是一个方面，也有一些老年人是想学年轻人“试婚”。毕竟他们与原来的老伴有生活基础，很难在较短时间内适应一个陌生人，再加上其他一些问题，他们宁愿选择先住在一起，若遇上了过不去的坎儿，通常会默默分手。

　　老王是位离休干部，生活自理能力较差。老伴去世后儿女们又不能天天照顾他，老王的生活一塌糊涂，吃饭穿衣都成了问题。后来，有人介绍他认识了罗老太。双方见面后都比较满意，便生活在了一起。可只过了三个月，便因性格不合、生活情趣差别太大而分手。据罗老太讲，老王的独立性实在太差，什么事都得她帮一把手。

　　必须正视的问题

　　“不拿结婚证好，眼一闭，各走各的，不给子女添麻烦。合得来，一起过，合不来，就分开。”这是多数同居老人最真实的想法。就老年人同居现象，人们看法不一，有人认为无所谓，觉得这是他们追求幸福的权利，不该干涉；有人却认为关系重大，从道德和法律方面讲都不可等闲视之。那么，面对目前不断升温的“银发同居”现象，我们到底该如何看待呢？

　　不少研究老年问题的专家和学者主张默许它的存在。因为一般老年人同居不是违法作乱，而且多有难言之隐。老年婚姻问题专家郝收就明确指出，我们对老年人同居不能以非法同居视之，它和《婚姻法》中提到的非法同居不是一个概念。无偶老人同居多属于生活扶助性的搭伴生活，他们不再具备生育功能，对其他人没有危害性，法律不应干涉，只能以道德约束。郝收一直主张老年人同居合法。他认为同居是两性合力养老，是养老的一种模式。他认为，人越老家庭功能越单一，原有的生育功能、监护功能、经营功能和对长辈的养老功能，随着时间的推移都消失了，最后只剩下一个最基本的功能——自身养老功能，相应的家庭作用也由原来的抚养、赡养、扶养而演变成单一的扶养，而同居就是共同的扶养。他认为，老年人同居就是一种“生活化的婚姻”。

　　但目前要使老年人未婚同居合法化还不太可能。虽然有的老年问题专家提出了老年未婚同居制的一些原则，但这些原则操作起来有一定难度，很多限制也不好界定。

　　既然不能合法化，同居双方一旦出现矛盾，解决起来便无法可依。因此，有专家建议，老年人找伴儿应该比年轻人更讲究门当户对：两人财产相当、子女相当、文化水平相当，走到一起是出于感情需要，如此，再婚就比较容易得到子女认可。但这样的“美好姻缘”毕竟只有极少数老年人才能得到，对大多数老年人来说，从同居走向再婚的道路仍异常艰难。

　　有专家建议，在目前老人同居现象日渐增多情况下，应出台必要的规范与管理措施，以增加这种同居的稳定性。比如，可以把一些法律条文具体化成一份具有法律效力的协定书，把一些矛盾提前揭示出来，如约定财产归属及生活规则等。另外，是否还有其他方式比这种“非法同居”更有益于老年人的晚年生活呢？北京市最近就出现了一些新现象：一些老人自发组织起来，成立一种非婚姻的家庭，这些老人共同购买一个院子，共同出资雇几个保姆照料生活；还有一种情况，几个有亲缘关系或者有深交的朋友，一起生活在一个单元房里，互相照顾，互相帮助。专家认为，家庭、社会都应对老人的这类选择持更宽容的态度，尽可能帮助单身老人走出心理危机，是整个社会的责任。 （文中老人均为化名） 任昔