伏羲不仅规定了“正姓氏、别婚姻”的制度，还始创八卦，制订了最早的历法，推动了当时的社会文明进步。他更教民结网，由狩猎时期进入到渔猎畜牧的时代，促进了原始社会的物质文明发展。伏羲的丰功伟业永垂青史。后人仰伏羲如“上天”一样的太 ，尊为三皇之首，称他为牺皇、皇羲。而“佐 牺而治者”的女娲，在伏羲死后继而立之，尊为女皇，列入三皇之次。后人评女娲“虽云妇人，实则雄杰。”由于伏羲一作 牺、庖牺，因此他的后人就以他的名命氏，称伏氏或 氏。 后来又写作宓（fu），因此又有宓氏。伏羲的女儿就叫 妃，据说她渡河时不幸溺死于洛水之中，后来成了洛水的女神。最早提到 妃的是屈原的《离骚》，有“吾令丰隆乘云兮，求 妃之所在。”后来，魏曹植又作《洛神赋》，“余朝京师，还济洛川，古人有言，斯水之神，名曰宓妃”，为后人所传诵。春秋时，孔子的门生 子贱，即伏羲之后，曾任单文（今山东单县）的邑宰。他是孔子门生中主张人性有善有恶论者之一。秦汉之际，有伏羲后人伏生曾任秦博士。西汉文帝时，他与其女儿（名佚，或作羲娥）是最早对晁错传授今文《尚书》的学者。

　　由于庖和包在古时通用，因此伏羲的后人也有称包氏的。风姓由此衍生了伏氏、宓氏、 氏和包氏。宓（fu）氏后来还误读为宓（mi）氏。倪良生

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